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 Das Wort ist mit //»nun«// verwandt und deutet so darauf hin, dass das //Neue// nun - also jetzt, aktuell - in die [[wiki:welt|Welt]] kommt. Für [[wiki:reisende|Reisende]] auf der Suche nach dem Neuen tritt der Nebenbegriff »des verjüngten, besseren, feineren, frischeren, kräftigeren, das an die stelle des alten getreten ist« in den Vordergrund ((Deutsches Wörterbuch)). Es ist seinem Wesen nach revolutionär, denn es »ist überhaupt etwas anderes als das frühere und bisherige«  ((Deutsches Wörterbuch)).
-Dies aber unterscheidet es vom mittelalterlichen Denken, nach dem es nichts Neues geben konnte. Da die Welt Gottes Werk war, war sie auch vollständig. Selbst die größten Denker sahen das so. ''Erasmus von Rotterdam'' (um 1467 - 1537) schrieb an Rosmondt von Eindhoeven: »Nos veterea instauramus, nova non prodimus.« ((''Erasmus'': //Opus Epistolarvm.// Band 4: 1519-1521, Nr. 1153 vom 18.10.1520.)), dass man also lediglich Altes wiederbelebe und in Gang setze. Scheinbar Neues wurde misstrauisch betrachtet; es in die Welt zu setzen bedurfte einer besonderen Begründung. Augenlust galt als Sünde, der Neuerungstrieb als animalisch.
+Dies aber unterscheidet es vom mittelalterlichen Denken, nach dem es nichts Neues geben konnte. Da die Welt Gottes Werk war, war sie auch vollständig. Selbst die größten Denker sahen das so. ''Erasmus von Rotterdam'' (um 1467 - 1537) schrieb an Rosmondt von Eindhoeven: »Nos veterea instauramus, nova non prodimus.« ((''Erasmus'': //Opus Epistolarvm.// Band 4: 1519-1521, Nr. 1153 vom 18.10.1520.)), dass man also lediglich Altes wiederbelebe und in Gang setze. Scheinbar Neues wurde misstrauisch betrachtet; es in die Welt zu setzen bedurfte einer besonderen Begründung. Augenlust galt als Sünde, der Neuerungstrieb und [[wiki:neugier|Neugier]] als animalisch.
-Revolutionär war daher der Ansatz, [[wiki:wissen|Wissen]] durch [[wiki:reisen|Reisen]] zu vermehren anstatt es in den Gedanken der überlieferten Schriften zu suchen. Darin findet sich das gesamte Spektrum vom legitimen [[wiki:motive_des_reisens|Motiv]] des [[wiki:aufbruch|Aufbruchs]] über die [[wiki:orientierung|Richtung]] ins Unbekannte mit Fragen und Anleitungen ([[wiki:apodemik|Apodemiken]]), mit [[wiki:museum|Sammeln]] und [[wiki:reiseliteratur|Aufschreiben]] bis hin zu [[wiki:heimkehr|Heimkehr]] und [[wiki:liste_der_ausstellungen_reisen|Präsentation]] des Neuen.
+Revolutionär war daher der Ansatz, [[wiki:wissen|Wissen]] durch [[wiki:reisen|Reisen]] zu vermehren anstatt es in den Gedanken der überlieferten Schriften zu suchen. Darin findet sich das gesamte Spektrum vom legitimen [[wiki:motive_des_reisens|Motiv]] des [[wiki:aufbruch|Aufbruchs]] über die [[wiki:orientierung|Richtung]] ins Unbekannte mit Fragen und Anleitungen ([[wiki:apodemik|Apodemiken]]), mit [[wiki:museum|Sammeln]] und [[wiki:reiseliteratur|Aufschreiben]] bis hin zur [[wiki:heimkehr|Heimkehr]] und der [[wiki:liste_ausstellungen|Präsentation]] des Neuen.
   * ''Reijer Hooykaas''\\ //The Rise of Modern Science: When and Why?//\\ British Journal for the History of Science, 20.4 (1987) 453-473
   * ''Paula Findlen''\\ //Il nuovo Colombo : conoscenza e ignoto nell'Europa del Rinascimento.//\\ S. 219-244 in: Sergio Zatti (Hg.): La rappresentazione dell’altro nei testi del Rinascimento. Lucca 1998: M. Pacini Fazzi.
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 |Wurzel|ahd. niwî, mhd. niuwe|
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 |italienisch | nuovo |
 |niederländisch | nieuw |
-|siehe |[[wiki:staunen_fremdheit_neues_neugier#Das Neue|Staunen & Fremdheit]]|
+|siehe |[[wiki:fremdem_begegnen#Das Neue|Staunen & Fremdheit]]|